«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3993篇，用时39毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 一念三千性具善恶

    　　一念三千的实相论通常被称之为“性具实相论”。性即法性，实性，理性，佛性。心性原是不二，心具、性具，其义为一。智者大师有论云：“无明痴惑，本是法性，以痴迷故，法性变做无明，起诸颠倒善不善等。……今当体诸颠倒即是法性，不一不异。虽颠倒起灭，如旋火轮，不信颠倒起灭，唯信此心但是法性。”此时法性通于染净，在染维度上，法性即是无明痴惑之本，一切颠倒起灭，即是法性起灭；而在净的维度上，法性即是菩提，...

    胡春业

    |善恶|人性|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/17192218332.html

  • 《大乘大义章》析略

    也是理当破除的执著。所以罗什批评说：“法无定相，不可戏论；然求其定相……来难之旨，似同戏论。”　　二、关子“实相”与“法性”问题　　“实相”与“法性”是慧远与罗什共同使用的两个概念。罗什著《实相论》(佚)，慧远撰《法性论》(佚)，讨论的都是世界的本质和真相问题，但各有侧重。　　罗什关于“实相”和“法性”的界说极多，最常见的是把“实相”分解为“如、法性、真(实)际”等三个层次，所谓“诸法实相者；假为如...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263563784.html

  • 慧远的法性般若思想

    发展产生了深远影响。慧远法师的佛学成就很多，本文围绕他的般若思想，阐述了他的禅修思想与般若思想的关系，他的法性思想中体现出来的顿渐思想，文章重点探索了他的法性思想从法性实在到以性空说法性的变化，以及他的法性思想对中国佛教思想的深远影响。 　　关键词：念佛三昧与般若 法性不变 以中观解法性 法性论中的顿渐思想 　　作者蔡宏，哲学博士，中国佛教图书文物馆学者。 　　慧远是东晋的一个大佛学家，佛教在...

    蔡宏

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22001164982.html

  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    以空宗“摩诃般若波罗蜜”法性为禅悟目标　　一、说“摩诃般若波罗蜜”法性　　曹溪唐禅所求悟入的目标是什么？很显然，那是“摩诃般若波罗蜜”法性，这个立场，是由惠能指示出来的。敦煌本《坛经》的主体是大...发挥了此法性即大乘佛体之根本的重要事实，如说：　　“般若波罗蜜是一切法之根本，譬如大摩尼宝于大海之内，大海之内一切诸宝皆因摩尼宝力而得增长。”[7]　　又　　“菩萨摩诃萨修学一法通达一切法者，所谓般若...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153350099.html

  • 辨法法性论讲记（5）

    都是心的自现。这样串习坚固，临终时也不会执著外境的法，不会对魔使的显现产生恐怖。 　　了知一切都是心之后，再深入一步便明白心的自性就是法性，法性就是没有能取所取、无生无灭的万法实相。照这样去修行，心识当下就转为智慧的本性，万法融于一真法性之中，这样就成为大乘大般若的修法。所以不要只是把玩字句，必须通达这里所讲的甚深义，并在日用中实行，这样决定能得到大受用。 　　壬二、以不定对此释难 　　紧接...

    益西彭措堪布

    辨法法性论

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12590932433.html

  • 略谈智顗的宇宙观及其特色

    的本体究竟是什么?智凯提出了这个"一心"作了答复．他既不同意摄论师提出的所谓"法性不为惑所染，不为真所净，故法性非依持，言依持者阿赖耶是也，无没无明，盛持一切种子"的赖耶缘起论，也不同意地论师提出的所谓"一切解惑真妄，依持法性，法性持真妄，真妄依法性也。"的说法。(引语皆见《摩诃止观》)智凯认为；上述两派，都是各据一边，理由不充足，不能成立，他质问道：假若承认"法性生一切法"(也就是法性是宇宙的...

    戒 圆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014362079.html

  • 智谕法师：修学佛法要求解脱味

    净法边说。有缚有解，在染法边说。 　　如果在清净法边，说有缚有解，坏法性；如果在染法边，说无缚无解，坏功德。坏法性，不得智慧；坏功德，没有福报。福慧两足，不可偏执。佛有无量功德，度无量众生，如果没有解脱，怎么会获得？佛法身常住，如果说有缚有解，怎能会法性？ 　　大家记住，禅宗说无缚无解，从净法边说，法性上说；有缚有解，从众生边说，度众生自然有缚有解。 　　譬如经上说，佛以一大事因缘出现於世。...

    智谕法师

    解脱|智谕法师

    http://www.fjdh.cn/wumin/2006/04/0047213607.html

  • 慈航菩萨遗训

    　　 奉劝一切徒众　时时反省为要 每日动念行为　检点功过多少 只要自觉心安　东西南北都好 如有一人未度　切莫自己逃了 法性本来空寂　因果丝毫不少 自作还是自受　谁也替你不了 空花水月道场　处处时时建好 望尔广结佛缘　自度度他宜早 　　

    慈航菩萨

    菩萨道

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1329409867.html

  • 印顺法师著：大乘空义

    　　大乘空义 　　印顺法师著 　　一 空为大乘深义 　　二 空与灭之深义 　　三 从事相而观见空寂之深义 　　四 法空寂灭即法之真实（自性） 　　五 法相与法性空寂之关系 　　一 空为...观察，也就是透过空间观念（或空间化、平面化的）去观察的。三、直观事事物物的当体。这犹如物质的点、线、面一样；而甚深智慧是从竖观前后，横观彼此，直观自体去体认，而通达一切法性——空...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064748877.html

  • 问：佛教中的“手印”一词是指手势动作吗？

    “印”所指的是一种思想原则和事物的法则。前者如：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静被称作四法印，后者如“大手印”是指诸法性空的法性、法则。瑜珈部的三昧耶印指观想，业印指手势，法印指咒法，大印指空观。在无上密部，业手印指业身明妃，慧手印是指已成佛的真空行母，大手印是指性空正见。所以“手印”一启有多种含义，有些人把&...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10054377692.html
上一页12345678910...399400下一页